Vie et oeuvre d'Allan Kardec

Hippolyte Léon Dénizard Rivail, né à Lyon (FRA) en 1804, fut l'un des élèves les plus remarquables de Johann Heinrich Pestalozzi à Yverdon (CH), un pédagogue passionné et un ardent propagateur des idéaux pédagogiques de Pestalozzi.

Le phénomène des "tables tournantes", répandu en Europe au XIXe siècle, a également suscité l'intérêt du professeur Rivail. Toujours à la recherche d'explications logiques et raisonnables, il commence à examiner ces phénomènes avec une précision scientifique vers 1850 à Paris. Sous le pseudonyme « Allan Kardec », il publie les résultats de ses analyses en 1857 dans « Das Buch der Geister ». C'est le premier des cinq livres qui exposent "l'enseignement spirituel" qu'il a façonné. Marié à Amélie Gabrielle Boudet, Rivail meurt sans enfant à Paris en 1869.

Biographie d'après les modèles d'Henri Sausse et de Franz Sucher
Allan Kardec est né le 3 octobre 1804 à Lyon (France) sous le vrai nom d'Hippolyte Léon Dénizard Rivail. Il était le troisième et dernier enfant d'une famille bourgeoise traditionnelle, qui s'était illustrée dans la magistrature et le droit. Le fils n'a pas poursuivi cette carrière car il a été attiré par les études scientifiques et philosophiques dès son plus jeune âge.

Rivail fut autorisé à fréquenter l'école de Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) à Yverdon (Suisse), il fut un excellent élève de ce célèbre professeur et un propagateur zélé de son système éducatif, qui eut une grande influence sur la réforme pédagogique de Allemagne et France. Rivail a montré un don remarquable pour l'enseignement dès son plus jeune âge et transmettait déjà ses connaissances à ses pairs à l'âge de 14 ans. Puis il a été formé pour devenir enseignant par Pestalozzi lui-même. Lorsque Rivail s'installe à Paris vers 1822, il commence à rédiger des manuels et ouvre sa propre école en 1925. En 1828, il achète un établissement d'enseignement pour garçons et y enseigne les mathématiques, la physique, la chimie, l'astronomie et la biologie humaine, l'anatomie comparée et le français. La même année, il publie une proposition d'amélioration du système scolaire public, qui est alors présentée au gouvernement de Paris. En 1830, il loue une chambre rue de Sèvres et y enseigne gratuitement certaines matières pendant 10 ans. En 1831, Rivail rencontre sa future épouse et principale collaboratrice, Amélie Gabrielle Boudet, professeure de lettres et d'art. Ils se marient en 1832 et s'installent ensemble au « Rivail Technical Institute ».

Rivail parlait plusieurs langues et traduisait également plusieurs écrits sur l'éducation et l'éthique du français vers l'allemand. Il s'est particulièrement intéressé aux œuvres de Fénelon. Il fut membre de plusieurs sociétés de savants, dont l'Académie royale d'Arras, qui l'honora en 1831 pour son remarquable mémoire : « Quel est le système d'études le plus adapté aux besoins du temps ? » ; un ouvrage sur la comparaison des systèmes éducatifs.

Issu d'une famille catholique mais élevé dans un pays protestant, Rivail a reconnu dès son plus jeune âge l'intolérance des uns et des autres. Cela lui a donné l'idée d'une réforme religieuse visant à unir la foi. Pendant de nombreuses années, il y a travaillé en silence, sans l'élément fondamental qui permettrait la résolution de ce grand conflit. Ce n'est que plus tard que le spiritisme lui a fourni les bases nécessaires et a façonné son travail d'une manière particulière.

A Paris, Rivail entre en contact avec des adeptes du magnétisme et des phénomènes apparemment surnaturels qui lui sont associés. Il étudie l'œuvre de Franz Anton Mesmer (1734-1815) et est invité à des réunions où de tels phénomènes sont évoqués. Vers 1850, les apparitions de tableaux et d'objets mobiliers et manifestement communicants se font plus fréquentes, ce que Rivail observe d'abord avec scepticisme, mais avec assiduité. S'efforçant toujours de trouver des explications logiques et raisonnables, il se mit à étudier les phénomènes avec une précision scientifique apparemment selon un principe intelligent. En plus de leur signification et de leur but, il a également tenté d'en tirer des conclusions philosophiques. Il a été le premier à reconnaître le principe de nouvelles lois naturelles - des régularités qui régissent la relation entre les mondes visible et invisible. Il posait systématiquement des questions à l'interlocuteur intelligent et faisait valider les déclarations par divers médias selon des principes scientifiques lors de plusieurs réunions indépendantes, certaines dans différents pays.

Rivail dit qu'il a adopté le pseudonyme "Allan Kardec" après avoir été informé par un "esprit" lors d'une séance que c'était son nom dans une vie antérieure de druide. Rivail aimait ce nom et décida de le voir pour séparer son travail sur les œuvres spirites de son travail académique. Le 18 avril 1857, à la demande des esprits, Kardec publie le premier livre de sa collection, Le Livre des esprits. Il contient plus de 1000 questions pour le monde spirituel et leurs réponses sur la nature de l'âme humaine, les êtres spirituels, la relation entre les mondes spirituel et physique, et bien plus encore. Dans les années suivantes, Kardec a publié quatre autres livres, voir les détails dans 'Œuvres d'Allan Kardec'. Ensemble, ces cinq livres forment les pierres angulaires de la Doctrine Spirite. Les informations contenues dans ces livres ont été complétées par le magazine «Revue Spirit», que Kardec a publié mensuellement de 1858 jusqu'à sa mort et qui est toujours publié aujourd'hui. Toujours à Paris, en 1858, il fonde la première société spirite sous le nom de « Société Parisienne des études spirites », dont l'objectif est l'étude de tout ce qui peut contribuer au progrès de cette nouvelle science.

Allan Kardec a expressément souligné qu'il n'avait rien écrit sous l'impression d'idées préconçues. En tant qu'homme de caractère plutôt froid et calme, il observait les faits et en tirait des lois. Il fut le premier théoricien du spiritisme et établit une doctrine méthodologique à ce sujet. Il a prouvé que les phénomènes et faits appelés à tort « surnaturels » sont soumis à certaines lois naturelles et les a inclus dans l'ordre des phénomènes naturels. Il détruisit ainsi la dernière cachette du « miraculeux » et avec elle l'un des éléments les plus puissants de la superstition.

Dans les premières années de l'émergence des phénomènes spirites, ces manifestations étaient plus un objet de curiosité que de réflexion sérieuse. Le Livre des Esprits, cependant, a examiné la question d'un point de vue complètement différent. Il quitte les platines, qui n'étaient qu'un prélude, et s'intéresse aux enjeux scientifiques derrière les apparitions. Les travaux de Kardec ont fondé la «Science de l'esprit», qui jusque-là ne comprenait que des éléments déconnectés et dont la portée pouvait difficilement être comprise de cette manière. Dès le moment où le premier livre a été publié, cet enseignement a attiré l'attention des gens. En quelques années seulement, les idées ont trouvé des millions d'adhérents dans divers pays* et dans toutes les couches de la société. La logique et la clarté, caractéristiques des écrits d'Allan Kardec, ont largement contribué à son succès. En particulier, sa ligne d'argumentation strictement logique offre peu de possibilités de réfutation à ce jour pour tous les points de discorde. La preuve matérielle que le spiritisme donne de l'existence de l'âme, des esprits et de la réincarnation entraîne la frustration des visions du monde matérialistes et panthéistes.

Au lieu du principe alors si répandu : « il n'y a pas de salut hors de l'Église », qui alimente la division et l'amertume entre les différentes religions et a déjà causé tant de souffrances et d'effusions de sang, le spiritisme est attaché à la vérité : « il n'y a pas de salut hors de charité". Ce principe signifie égalité entre les personnes, tolérance, liberté de conscience et bienveillance mutuelle. Pour ajouter comme exemple frappant : Kardec était alors dominé par des personnalités comme Napoléon III. invité à des discussions philosophiques, alors que lui-même n'hésitait pas à dialoguer avec tout être humain sérieusement intéressé, aussi insignifiant fût-il.

Au lieu d'une foi aveugle qui détruit la liberté de pensée, Allan Kardec a également répandu le principe suivant : « La foi inébranlable n'est que ce qui peut s'opposer à la raison dans tous les temps de l'humanité ». Les capacités les plus précieuses de l'homme sont sa raison et son libre arbitre, il est donc impératif qu'il croie avant tout d'un cœur pur ce qu'il comprend aussi vraiment.

Le mariage avec Amélie Gabrielle Boudet est resté sans enfant. Le fidèle compagnon de vie poursuivit activement l'œuvre de Kardec après sa mort, le 31 mars 1869, à Paris, jusqu'à la fin de sa vie. La tombe d'Allan Kardec au cimetière du Père-Lachaise à Paris est ornée de l'inscription caractéristique : "Naître, mourir, renaître et avancer sans cesse, c'est la loi".

Oeuvres d'Allan Kardec

La brochure « Qu'est-ce que le spiritisme ? », qu'Allan Kardec publia pour la première fois à Paris, en 1859, sous le titre « Qu'est-ce que le spiritisme ? », est vivement recommandée comme point de départ. publié. Cette lecture fournit aux personnes intéressées des premières réponses sur les idées de base sur le monde invisible et réfute de nombreuses objections à l'enseignement spirite.

1. Le Livre des Esprits (1ère édition, 18 avril 1857)

En tant qu'approche philosophique avec plus de 1000 questions sur le monde glacé et leurs réponses sur la nature de l'âme humaine, les êtres spirituels, la relation entre les mondes spirituel et physique et bien plus encore.

2. Le livre des médias (janvier 1861)

En tant qu'approche scientifique expérimentale

3. L'Évangile à la lumière du spiritisme (avril 1864)

Dans une approche éthique

4. Le paradis et l'enfer (août 1865)

De la justice divine à la lumière du spiritisme

5. Genèse - L'histoire de la création (janvier 1868)

Sur les miracles et les prophéties à la lumière du spiritisme